隐神新妻(221)

　　蒋良霖倒在郎放膝上，抑郁地翻个身，面对郎放而背对罗爱曜，罗爱曜任他们占据整座沙发，兀自电话安排着晚上的餐食，施霜景想请他们吃一顿农家菜，就在这附近的农庄，味道特别好，尤其郎放一定会喜欢。
　　施家这两座山中别墅修得很精细，采光、朝向、风水统统考虑齐全了，即便在山中，这设计也保证上下午的阳光都能从不同角度投入室内，不使得室内像蒸笼一般闷热，隔热除湿系统也做得好，冬暖夏凉。施霜景一家住的别墅算地下室一共五层楼，单栋住人面积超过一千平米，带入库停车场与前后户花园。
　　这室内面积对一家三口来说有些大，可看罗爱曜的反应，不像是只会有一家三口的样子。施霜景其实比较喜欢一楼尽头侧的卧室，不愿意爬楼的，可家里好歹有一个玉米，便将主卧与儿童房都设在二楼，方便照顾玉米。三楼、四楼都成了大套间形式，一层两个大套间，自带小客厅、书房、卧室与衣帽间。一楼尽头侧的卧室暂时装成书房，是罗爱曜的工作区，罗爱曜工作的区域更多是在他那虚幻的法界中，书房只要足够他做些电子工作即可。施霜景则是在负一层工作，影音室也设在负一层。
　　从别墅出来可直接上到青城后山，施霜景被问到有没有做什么防护措施，施霜景挠挠头，说这些都是交给罗爱曜的。罗爱曜知道蒋良霖在问什么，便道：“我没有专门下加护，不过凡人不会轻易找到这里，一叶障目，不见泰山。”
　　白日将尽，两家人赶去农庄吃饭。大锅大灶，蝉鸣暑热，农家高高房梁上悬着倒碗型的黄灯，有山蛾绕光，一派淳朴原始的气氛。蒋念琅笑得不行，全因为玉米身上穿了根人狗两用的胸背牵绳，攥在罗爱曜手里，小玉米就绕着罗爱曜的两米范围内活动。罗爱曜说，两岁半的孩子太爱走路了，还会爆冲，这也是没办法，时时刻刻抱着他，他也不乐意。
　　在场两对父母中，有一对已经经历过这阶段，就愿意分享经验。玉米两岁以前都不太有机会自由活动，现在好不容易放出来，有点报复性的过度活动，有时在家里都会跑丢，必须要罗爱曜的法身跟着。
　　玉米，也就是施宜玉，这孩子未脱兽性，带了前世做猫的回忆，虽说了一口很标准的人话，吃着荤素不忌的人饭，可细枝末节处还是能看出他仍在适应新的身体。蒋念琅摸施宜玉的脑袋时，施宜玉会下意识眯眼，仿佛头上还有耳朵，受人类磋磨。那一对亮蓝色的眼睛只有熟悉的人能见着，寻常人类只会看见施宜玉与罗爱曜皆是黑眸。蓝幽幽猫眼像燃了磷火，入了夜就鬼气森森，施宜玉只是在农庄的庭院里玩耍，好几次瞥过来都骇住这边一家三口。
　　左边大锅煮藿香野生河鲜，右边大锅煮柴火鸡，三盘炒菜，一份甜汤，再加一份红糖糍粑。
　　“施霜景，我们都很关心你过得怎么样。佛子总归能自己照顾自己的，明天他带我们参观寺庙，他的事我们明天再听。你这些年还好吗？音乐工作室要我们帮忙么？”郎放筷子不停，将重心拉回施霜景身上。现在的施霜景还算人类么？他还算是这些人里唯一一位人类么？就连施霜景也不清楚了。
　　施霜景能在这群人里做永远的小辈，可以是外甥，也可以是弟弟。这一问好像将他拉回高三时光，那段冒险激昂的日子。
　　施霜景说：“我大学毕业以后，在小公司当了三年会计，前两年挺忙，但也学到不少东西；第三年老板抽风，我咬牙干到不能再干才辞职……之后，就是怀玉米了，那时候还经常找放哥问些事情，谢谢放哥。”
　　“生完玉米我就解放了！罗爱曜很会带孩子！刚开始我有些犯分离焦虑，为了转移注意力，我去拿了个CPA证，没想到寺庙成立了竟然有用。”
　　施霜景给玉米夹鱼，考虑到桌上有大人和小孩不太能吃辣，所有菜的调味都很克制，难为大厨了，还好大厨水平过硬，微辣也做得很香。施宜玉特别会抿鱼刺，吃着吃着就小手牵出鱼刺来，放在餐巾纸上，不需要大人操心。
　　施霜景继续道：“我一开始还有些担心，搬到山里不方便我工作，开车去D市市中心起码要一个半钟头。我们大概是玉米出生三个月以后就搬来这里了，莲相寺应该是去年春节以后正式对外开放。他们前期筹备时就招会计，我拿了CPA证书，可以审核账目和盖章，我就随便投了投寺庙的会计岗，没想到真的中了。”施霜景还说，他投寺庙会计完全是心血来潮，一起床便拿着自己简历去找住持。是后来施霜景才知道，虽然罗爱曜没有披露他就是佛子，可莲相寺筹备过程中，罗爱曜与“卓逸纶”这个身份出了不少力，施霜景的身份也自然而然被介绍了。住持担心让施霜景做会计是开后门，佛子托梦也不行啊，所以施霜景试岗了足足一年才转正，一切的一切都需要施霜景以自己的品性自证。
　　“莲相寺分外院和内院，外院接受捐赠，也有一些文创项目。内院是佛子的密严伽蓝，一般不接受捐赠，收入还是走罗爱曜的老路。所以，我管的基本是外院的收入和整个寺的支出，一个月的工资一万块，每半年还要公示一次。”施霜景碗里的红糖糍粑又不翼而飞了，罗爱曜吃完从施霜景碗里夹来的红糖糍粑，晚餐收工，施霜景觉得罗爱曜幼稚又可爱，一点不带变的。施霜景做音乐的收入要更多一些，“我靠寺庙会计的工资根本养不起玉米，幸好歌曲版权费有点说法。”施霜景说。
　　“家里支出明明都走的是我的账……”罗爱曜吃饱了，就去一旁陪玉米吃饭。玉米的小脸因咀嚼而半鼓，他可是陪客人吃饭的好主陪，一顿饭能从头吃到尾的。
　　施霜景讲完自己的情况，反客为主，追问蒋良霖和郎放的事业发展情况。他选了一个不赚钱但能盘清商业逻辑的专业，谈话间，郎放意识到施霜景已长大、成熟，甚至能独当一面了。罗爱曜对他的爱人、孩子都很骄傲，他本就是骄傲的人，再一想到自己将他们都养得那么好，就更骄傲了。


第182章 来福浩寺篇（三）
　　幸福是否会腐蚀一个人的目标与行动力？会不会对非人类亦是如此？
　　首先来看看对幸福的定义。从古希腊的Eudaimonic，即强调人实现美德潜力的充分可能性；再到近代的享乐观念，幸福从精神性回归到私人生产生活中，与周围的物质相互关联；再到现代的无限细分，个体对幸福与功能的循环定义，一个人有能力也有权利获得自我能够感受到的福祉，幸福不仅是感受，也是一种对个体发展与自由的许诺。
　　罗爱曜不认为自己是哲学家，他跟什么什么家之类的很难搭界，但他很难不为自己与施霜景的“结扣”寻找正当性。他想的观念，有多少是托生于人类的语言？在他人能理解的范畴之外的东西，真的存在么？罗爱曜是从什么时候开始“存在”的？他们能算是某种物种么？为什么罗爱曜觉得或许每一位佛都混沌得无法称作一种单一物种——他甚至不能认为自己的后代与自己也是“一脉相承”的。然而他依旧愿意付出那么那么多。将自己降为一个人类的层面，即便不是真的成为人类，但体验到幸福，或是实现幸福，一步一个脚印，这是一种低级却清晰的存在方式，像熊在泥地上留下的笨拙掌坑，像鸟在天上飞掠留下的白色排泄物，像粗粝的遗骨，像雄蕊雌蕊相依。
　　在佛的世界，佛国是什么？佛的存在意义是否应该只放在佛的环境中论证？可罗爱曜觉得好像他们都享有对时间的同一种无可奈何，罗爱曜亦很难将他的世界、他的观念尽数翻译成人类可以理解的概念。从人的视角理解佛，和从佛的视角理解佛，基本是两样东西。罗爱曜像童话故事里的魔豆，从地球的地面上生根，发芽生长到无限高度，可他抵达的不是另一星球，而是那个套叠的、不可论证的佛国世界。罗爱曜甚至不知道自己是否是唯一。是否是唯一，这似乎也不重要。重要的是从单一变成了族群这一象征意义。罗爱曜出于所有清晰和所有不清晰的目的，与施霜景锁成浑然天成的玉扣，从镜花水月里拎起来的一对环，原来那对面不是虚幻。罗爱曜留下来的意义似乎是将当年那些全靠人类“猜”的成分统统厘清，拥抱一种有限的精确性。