小城辩手(86)

　　“恶意，就像疯狂的癌细胞，一旦在种群中出现一次，就会疯狂蔓延，以人传人的形式流‘芳’千古。我们每个人都是一张白纸，可一旦见过了恶的具象，就一辈子忘不掉，甚至还能去复写、传播。”
　　“所以，教育，避免的是先天的恶吗？不，恶不是先天的，是后天的。教育避免的是后天的腐蚀。善也一样，善的存在，就是为了永远能够调停恶意。不恰当地打个比方，善之于我们，就像‘树冠羞避’之于树木，是基因教会它们相互‘礼让’，来更好地各自保全。是我们天性中根植的善，给了我们向上的能量，也给了我们不被外力侵蚀的能量，让即便这么多恶意祸世的情况下，我们依旧总能把动乱控制在一个范围内，代代繁衍至今。”
　　“还是那句话，善，才是我们基因里的生存密码。”
　　落座，勉强追平。
　　“感谢正方三辩的发言。”主席说，“下面有请反方三辩进行攻辩。时间是三分钟，有请。”
　　反方三辩：“为什么基因里一定要根植善意，才能活下去呢？难道不是骨子里蕴藏着恶，所以才要代代压制、代代抵抗？如果善真是基因里自带的，那恐怕也不需要教育了，只要我们任性生长，基因里的善意就会自然而然压制恶念，好让人类永久存续。难道你认为，我们只靠骨子里的善活着就好了，人类不需要教育？对方三辩。”
　　将遴再次起身：“首先，教育就是善的表现形式之一。其次，我们当然需要教育，可教育我们的是谁呢？不还是人类本身吗？是父母，是老师，是亲朋好友，是我们所见过的每一个人。”
　　“你方认为，是后天的教育，证明了先天恶念的存在。可我方认为，所谓后天的教育，根本诞生于先天的善意，因为善意不是别人教给我们的，是我们自己教给我们的。”
　　“人类是一个整体，在宇宙之中萌芽，为了长久地存续、绵延，而自发地诞生出了这种平衡的力量。是我们自己，自发地诞生了善，又将善传递。是我们自己，在用自己的善，抑制那些来自四面八方的恶，繁衍至今。”
　　“如你所见，如果你我今日仍旧活着、生长着、追求着，靠的不是我们自己带给自己的力量，难道是外界灌输的力量么？靠外星人，外太空？要是等着靠它们，人类早就灭亡了。善意不是别人教给我们的，是我们自己教给我们的。是我们用我们自己的善，浇灌着自己，茁壮生长。”
　　将遴落座。
　　任谁都能看出来，这把正方不好打。将遴能做的，也就是抓住机会，拖延对方攻辩的时间了。
　　反方三辩不受影响，继续步步为营：“你说人类是一个整体，来论证善是自发诞生，来论证后天的善教育亦是所谓先天；你说善不会来自于外界、外太空、其他宇宙，来论证善是从人类自发诞生的力量。可我想问——恶呢？”
　　“人类这个整体里，难道只诞生了善，没有诞生恶？善不是来自于其他外界，那难道恶就来自于外界了？来自外星人？外太空？是别人教的我们恶？”
　　“不是的。用你的说法，是我们自己教给了我们恶。是我们自己诞生了恶。”
　　“反方三辩时间到。感谢双方的发言。”主席礼貌打断，继续主持：“接下来是自由辩论时间。双方的发言时长，各自共四分钟。有请正方率先发言。”
　　太劣势了，太劣势了，如果不是刚才拖了反方时间，现在他们正方已经被钉死了。将遴站起身，以攻为守：
　　“所以你是要先赞同我方的人性本善，再依靠我方的观点论证人性本恶？是吗，对方三辩。”
　　反方三辩起身回击：“你现在这样问我，是打算靠推翻你方先前的赘述，来推翻我方的观点？”
　　将遴：“我依旧支持我方观点。人类的善是自发诞生的，这个善包括了我们向内的力量——自查自省，自我激励，自我约束，也包括向外的力量——教育，爱人，平衡。是这些必备条件共同促成我们生存至今。”
　　这次起身的是反方二辩武义纯，他能看出来将遴已经要将郎才尽了。
　　“你方刚才提到约束是必要的，那我想问为什么一定要骨子里带着约束的力量，才能生存至今呢？这难道不是说明，骨血更深处永存的是恶念么？因为有着原始的恶，有着野蛮的本我，所以才需要孕育出‘善’来压制，才需要培养出自我、超我。不是么？”
　　“人都是自私的，就连人类这个整体，本身能够存育至今，也是一种自私——每个人为了自己能够生存，去培养自我，上学上班；社会为了人能继续繁衍，培养道德；人类为了能继续长久霸占地球，忽然开始讲究环保。桩桩件件，都打着虚伪的善的名义，只是为了人类不灭——这本质，不就是私恶吗？”
　　将遴的表情迟滞了。他确实需要一个人来破冰。于是仅仅沉默1.5秒，身侧就带起一道清风，笔被随意扔在桌上。
　　虞择一站起，欠身致意，又昂首挑眉。
　　“善，恶，都是我们后天所打上的标签，以道德与社会规范为准则，去评判什么是善、什么是恶。”
　　“你方提到了本我、自我、超我，知道人格是由它们构建，那应该也知道，人的原始情绪只有两种——满足与不满足。”
　　“婴儿时期，吃饱了是满足，会笑，暖和了是满足，会笑，被妈妈抱着是满足，会笑；挨饿了是不满足，会哭，病痛和寒冷是不满足，会哭，害怕一个人的黑夜是不满足，会哭。人都是向往满足、排斥不满足的。”
　　“而每个人出生，也会有各自的性格。比如外向，比如内向；比如倔强，比如温顺；比如莽撞，比如优柔；比如有野心，比如不争不抢。你能说哪个是好的吗？你不能。”
　　“可是当我们太过外向时，可能会让人觉得聒噪；太过内向时，又会被说无趣。太过倔强时，让人觉得固执；太过温顺，又被说没主见。太过莽撞时，让人觉得冲动不可靠；太过优柔寡断，又会错失良机。太过有野心，会显得追名逐利利欲熏心；不爱争抢，又被说不上进。可见对的错的从来不是你本身，而是外界给你的评判。外界喜欢你这一点，这就叫优点，外界不喜欢你这一点，就变成缺点。同理，有利于社会的，被称为善；妨害他人利益的，又叫做恶。我们一直在被定义。”
　　“每个人都在追求自身的满足，每个人都在抗拒别人带来的不满足。所以这个世界为了制衡，给满足规定了限度。限度之内，是善；限度之外，是恶。”
　　“我们天生就具备这些东西，在限度内生长、完善。是在生长里，在后天的生长里，或教育缺失、或被他人侵蚀，导致某些特质超出限度，变了性质。”
　　“显然，人性本善，随着生长超出限度的东西，才是恶。”
　　落座。
　　武义纯起身：“如你所说，善恶都是被人为定义的，那我们为什么要这么定义呢？如你所说，超出限度才是恶，那它们为什么会超出限度呢？为什么不全都鼓励，全都肆意，全都推崇，全都任性妄为？”
　　“因为不管控、任由人们发展，就自然地、必然地，会发展成恶。就像树苗会长成大树，就像开花就会结果，玫瑰只会长成玫瑰，玉兰只会开出玉兰，人天生就是奔着恶发展的，它天生就恶，不加以阻拦，只会结出恶果。”
　　“人类杀猪吃肉，不觉得有问题，可杀狗吃肉，就会被说残忍；人类把牛皮用来做真皮沙发，不觉得有问题，可现在把鳄鱼皮做成皮包，就算违法；人类用那么多蔬菜做出八大菜系，过度砍树却不环保；人类把鸡鸭圈杀，天经地义，把人关起来的地方却是监狱，叫做折磨。”
　　“人类天生就恶，善才是被定义的。什么叫善？没痛到身上的就叫善！说什么保护地球，归根结底是保护自己！”
　　“因为猪是食物，活该被吃，狗成了人类的朋友，杀狗就残忍；因为牛皮到处都是，唾手可得，鳄鱼皮却稀有、猎杀鳄鱼会影响生态，就不允许；我们吃的蔬菜怎么都能种出来，树木却要孕育良久，砍伐树木会导致全球变暖，就不允许；鸡鸭一时不会灭绝，能任由我们肆意压榨，我们不会在意它们的喜恶，就随意圈禁，人类却会说话，知道什么是折磨，于是就在明知道圈禁是折磨的情况下，把监狱做成这样。”